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    无论叫什么，以什么面目出现，其本质如此，不必迷惑。

    但神祗并非纯净到了仅仅依附于一条轴上，无论是不依靠信仰的古神，还是诞生于信仰中的新神。

    们的存在，本就驳杂，们同样具有点的特征。

    古神本就由现象世界的点组成，们通过亘古的规则，依附于轴上，有别于纯粹的凡物，但们并未彻底脱弃点的躯壳，而且往往盘踞于多条轴上。

    新神本不存在于现象世界，们的初生不染点的芜杂，但信仰来自于凡物，来自于点，信仰本身便脱不开点的性质，它们虽然因为存在的特殊，沟通了点与轴，给了新神诞生的土壤，但也同样造成了新神不得超脱于凡物的信仰。

    提供信仰的凡物越多，信仰便越污浊，点的性质便越凸显，新神同样不免沉沦于点轴之间，不得纯净。

    于是古神本身拥有了一轴或数轴的权柄，但们陨落于点的躯壳。

    新神获得了一轴或数轴的控制权，但们陨落于信仰的变迁。

    或许，与凡物最大的区别，就是们具备了观察轴所组成的融涉世界的能力。

    凡物呢？

    戚远想到了自己，想要更进一步认识世界，自己也需要能够观察融涉世界！

    无法观察，也就谈不上认识！

    那么显微镜下的微观世界是轴的世界吗？

    不是的，分子是现象、原子是现象、粒子是现象。

    力是现象、热是现象、运动是现象。

    氧化是现象、还原是现象、置换是现象。

    轴到底是什么？

    戚远想到了一个算式，一加一等于二，一、加、二，都是现象，等于呢？

    　　


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