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    但科学是方法，是工具，这工具最重实证，要实证，便从质疑中来，不敢质疑、恐惧质疑、禁止质疑者，便不是科学。

    或许点是点，线是线？

    戚远不由得开始为眼前的“教材”寻找注释。

    点和线叠在一起，却不能理所当然地认为它们便是同一存在。

    便如大街上的人，在同一位置经过，未必来处一样、去处相同，更不能认为这些人是同一个人，甚至于有些是猫、是狗、是蟋蟀、是麻雀……

    如此理解倒是说得通。

    可是点与轴之间到底是什么关系？

    戚远不由得将“教材”继续放大，他必须要观察到更细微的地方，一定是他遗漏了什么！

    每个点都被放大，放大到跟在点后的“坐标”铺满视野……

    是了！

    点由无数个轴来定义，它的每个坐标都在轴上，受到无数轴的影响。

    可是轴并不由点来规定，虽然通过点可以逆推到轴，但点不存在了不影响轴的存在，点移动了是因为轴移动了。

    若要决定轴的存在与否、定义如何，只与原点有关，其它一切点，都是因轴而在，轴在点在，轴动点动，反过来则不行。

    凡物就是一个又一个点，被凡物观察到的万事万物是一个又一个点，凡物们偶尔通过点的坐标逆推出了一部分轴，但若要据此观察轴的全貌，则又不可能。

    故而现象世界难以察觉融涉世界，点不可干涉轴。

    神祗就是由点，迈向了轴吗？

    戚远顷刻间猜到了一些，为什么说点燃神火的存在，根本不是凡物所能撼动，原来不在于凡物的力量够不够强大，而点燃神火的存在又有多么弱小。

    在规定了点的轴的面前，点强大与否，有什么干系呢？

    如此看来，生发了无数轴的原点，就更加难以测度，作为凡物，作为一个点，至少要首先成为了轴，才有资格更进一步！

    为什么诸神会有教义，为什么神祗也要探寻自己的道路？

    答案很简单，们作为坐标系中的某一根轴，必须保持自己所依附的那条轴的纯净，进而逆推原点，回返初生之地，寻求成为更加本源的伟大存在。

    那条轴，就是权柄！是神职、是领域、是威能！
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