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    可偏偏，罗浮可是经历过共享的。

    共享过后的力量，其他世界罗浮的思想，这些都对他们彼此产生了深远的影响。

    别的不提，见识过了诸天的风景之后，任何一个罗浮，都不会迷信所谓先人，前辈，他们是有勇气质疑一切的。

    暂时将对于这个世界的诸多疑惑放在心里，罗浮静下心来，开始建立自身体系而进行自身力量的归纳和梳理。

    在罗浮看来，虽然九大诸天的自己，都在朝着建立自身体系的方向而努力。

    但归根结底，一切超凡力量，实则都是不过是在身体、能量、灵魂、心灵、集众等五个方面努力罢了。

    身体自然是以恶鬼罗浮为典型的，他的血脉元能，就是这条路最为纯粹和直观的展现。

    能量的话，就多了，无论是异人世界的先天一炁，庆余年世界的辐射武道、甚至包括忍界的查克拉都算数这一类了。死神的灵子，也擦着一点能量的边。

    灵魂毫无疑问，是以死神世界为核心的。

    至于说心灵，异人世界原本的体系，就在这一条路上颇有建树，甚至于，无数异人追求的性命双修之中，所谓性，就是对心灵的磨砺了。

    唯独是集众，目前还没有罗浮涉足过。

    所谓集众，实则是一个相当宽泛的领域。

    比如说，香火神道、运朝等等，都算是此类。

    是集众生之力于一身。而最为典型的，就是信仰神了，不过像是儒道之类的特殊体系，实则也是沾点边的。

    除此之外，像是汲取恐惧等等情绪的七宗罪之类的，也能够算到集众之中。

    如此一来，五个方向，就可以分的明晰一些了。

    不外乎是天、地、人、神、鬼；气、体、灵、身、心等等可以囊括的范畴。

    只是，这五个部分，几乎绝少有单独一条的，往往都是以其中之一为核心，另选一种或者更多作为辅助。

    最先通关的恶鬼罗浮，就是以身体为核心、搭配能量的开发出所谓的血脉元能来。

    异人罗浮则是以心灵为主；死神罗浮，毫无疑问会以灵魂为核心。

    诸天罗浮，各有各的选择。

    而在秦时罗浮看来，最适合自己的，却反而是集众比较适合他的选择。

    不过就算是集众，罗浮也不会走信仰神这种约束极大。甚至可能存在强烈反噬的道路。

    他更多是会选择，接近香火神道，而却又和香火神道颇为对立的儒道、运朝之流。

    只是运朝的话，罗浮只是破落小贵族出身，不可能成为任何一个诸侯国的王，况且，就算他是小诸侯国的王，在如今这个大秦一统天下的局势已经明朗的情况下，单凭一己之力，去建立一个足以对抗大秦，一统天下的帝国，也不符合罗浮的性格。

    那么他唯一能够选择的，就只有儒道了。

    而儒道，实则却是以心灵为核心，只要心灵意志足够坚定，那么就足以迸发出强烈的力量来。

    不过儒道却也是有着巨大缺陷或者说前提，那就是必须得到天道法则的支持，否则，根本不可能树立起这样一条大道来。

    对于旁人来说，或许得到天道法则支持，是一件天方夜谭的事情，但对罗浮就不一样了。

    要知道，他的神威空间，如今已经拥有了成为一方世界的底蕴，足以承载罗浮即将建立的儒道。

    只是如此一来，凡是踏上儒道这条体系的人，都会像是信徒一般，向罗浮献上自身坚定的心意。

    这份心意，就是儒道成长的关键。

    虽然秦时世界水深的很。即使是现在的罗浮也摸不清楚这个世界的底蕴和上限到底在什么程度上。

    但如果他真的可以以神威空间，建立起一个儒道体系的话，那么所有修炼儒道的人，都会成为罗浮自身提升的资粮。

    越是有天姿出众的儒家弟子出现，那么罗浮就越是能够快速提升自身了。

    除了不同于信仰神，吸收香火信仰，罗浮要建立的儒道，实则就是另一个挂羊头卖狗肉的香火神道。

    但不同的是，在他的儒道体系之中，儒家修士和弟子们，提升实力的关键，来自于如同信仰一般的自身心意。

    罗浮只会抽取他们的部分坚定心意，而不会像是信仰神，如同收割庄稼一样，将信徒的信仰尽数收走。

    罗浮到底不是残暴的资本家，他会被踏上儒道体系的弟子，留下提升自身的资源来，虽然这份资源，本身就是这些儒家弟子自身提供的。

    但这又何尝不像是资本家呢？

    工人的工资，又何尝不是自身的劳动价值呢？

    在心中确立了要建立起一个挂羊头卖狗肉的儒道体系后，罗浮瞬间如同拨开云雾见青天一般。

    儒道体系，自然不能像是现在的武道，混沌一片，没有明确的境界划分，但也不能像是忍界，除了上忍、中忍和下忍之外，就只剩下影级，超影级，六道这样简略的以实力来分割的情况。

    罗浮要建立的，是如同RPG升级游戏一般，等级文明的体系。

    在罗浮看来，什么童生、秀才、举人之类的，显然不符合现在秦时世界的情况。

    这些是未来科举制度下，儒家弟子科考的过程。

    现如今，甚至秀才，都算的上是一个了不起的称呼了。

    秀才原意乃是才之秀者。甚至在秦汉时期，是足以和未来进士相提并论的。

    而举人，则是所举荐之人，更和秀才之间，其实并没有明确的划分。

    在罗浮心中，反而是九品制更符合他的想法。

    但罗浮也不同于庆余年世界，一品为下，九品为上。

    他的九品制，更加接近于未来的官衔九品制，以九品为下，一品为高。

    至于说这条体系达到了一品之后该如何，不是还有大儒、半生，亚圣，圣人之列的吗？

    再不济，陆地天人，陆地神仙的也能够套上去。

    只是现在思索这些，显然是有点好高骛远了，毕竟，罗浮可是连最基本的九品境界都还没有创造出来的。

    而想要启动这样一个浩大的体系来，那罗浮自身就要先做出巨大的牺牲。

    先助一个儒家弟子，踏上这条路，然后心灵意志勾连神威世界，通过自身心意的坚定程度，从神威世界换取力量的成长来。

    但这却是需要罗浮先以神威世界进行反馈的。

    毕竟，一开始，即使是有再多人，相信罗浮的学说，但对于所谓的儒道体系，必然是有所怀疑的。只要存在怀疑，罗浮就不能轻易的拿捏对方的心意，用来作为提升自身的资粮。

    在数日时间的闭门不出之后，罗浮终于完成了儒道体系的初步构建。

    而也是在这一刻开始，当罗浮以自身对于神威世界的掌控，将整个神威世界，化为了至刚至大，充斥着所谓浩然之气的儒道圣域的瞬间。

    罗浮却是清楚的感受到，无数的反馈，正在从整个世界，不断的与神威世界产生勾连。

    每一丝的勾连，都意味着，一个才学之士，被罗浮的学说所吸引，并且深深地相信罗浮的理念，毫无疑问，这其中肯定是儒家为最的。

    别看罗浮的学说，在儒家也算的上是离经叛道的一种，几乎都快沦为和荀子一样的境地了。

    　　


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