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    “难道，人类的本性就是.就是利百倍？”

    “并非如此。人类的本性不是这样，但三丰天师的意思是，如果我们仅仅是拆掉仁义，那么我们只会得到巨大的混乱。”商洛回道，“如果有100倍的利润，别说是圈地放羊，就算是类似卖绞死自己全家的索套，恐怕都有人会愿意卖。我想这第一节课，三丰天师是在向我们阐述一个道理：如果我们真的让所有人发扬自己的本性，真的让所有人返璞归真，那乐子可就大了。”

    “所以，三丰天师真正意思是”

    他和商洛对视了一眼，他们都知道了答案：

    绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

    此事在《道德经·第十九章》亦有记载。

    三丰天师的观点从头到尾都没有变过。他要弃绝的其实并非仁义，或者说不只是仁义。

    他描述的返璞归真，是把圣智、仁义、巧利，这三重社会要素全部弃绝。

    圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。

    这三善，善莫大焉。

    但如果要返璞归真，首先固然是要摒除恶念，但就算是三善也要毅然决然地斩脱。

    勿以善大而不绝，因为善也是有为。

    而道，是无为。

    “商洛.我们真的要走上这条路了吗？”他看着商洛，“我觉得这条路是不是过于艰辛了。”

    无为的道路并不轻松，它非常痛苦。

    因为随着人类社会所诞生的一切善，一切美好的事物，都要和恶念一同斩下。因为剥离了这一切的有，最后剩下的才是容纳一切的无——

    “我觉得，这有问题。”商洛沉声道，“我觉得这有很大的问题。”

    “哦？你你怎么看？”

    “不是我怎么看。其实，三丰天师是鼓励我们觉得这有问题的，要不然他就不会提第二点——史实和史观。他说，史实和史观之间可以轻松分辨。实际上哪有那么轻松？孔子做春秋，微言大义。谁又能分得哪些是事实，哪些是史观呢？”

    “啊这.”朱先烯琢磨了一下，“那三丰天师真正的意思是？”

    “他是让我们思考一个问题，让我们辩证地看待‘无为’——无为，真的是史实吗？到底是太初无为，还是太初有为呢？属于我们的道路，当然是太初有为！人类社会所创造的一切，当然是有价值的，而且无比重要。我们不能为了‘无为’就把他们全部斩掉。因为如果把我们和社会有关的一切要素全部剥离，乃至于把是非、善恶，把看待世界的眼睛都一并剥掉。那我，还是我吗？”

    如果太初无为，那么赋予一切意义的，就是道。

    如果太初有为，那么赋予一切意义的，就不是道，而是人。

    “我觉得，我们应该站在人类这一边。”

    “说得对啊！我们肯定要站在人类这一边啊！”

    “诶诶诶。”讲台上，张三敲了敲黑板，“后面的两位，上课不要交头接耳。”
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